Minggu, 15 Oktober 2017
BAB II
PEMBAHASAN
A.
Pengertian Haji
Secara bahasa
Haji adalah menuju ke suatu tempat secara berulang-ulang, atau menuju ke suatu
tempat yang dimuliakan atau diagungkan oleh suatu kaum peradaban. Ibadah umat
Islam ke mekkah (Baitullah) inilah yang disebut Haji. Sebab Baitullah adalah
tempat yang diagungkan dan tempat yang suci bagi umat Islam.[1] Adapun menurut
istilah, kalangan ahli fiqh mengartikan bahwa Haji adalah niatan datang ke
Baitullah untuk menunaikan ritual ibadah tertentu. Ibnu Al-Humam mengartikan
bahwa Haji adalah pergi menuju Baitul Haram untuk menunaikan aktivitas tertentu
pada waktu tertentu. Para ahli fiqh lainnyajuga berpendapat bahwa Haji adalah
mengunjungi tempat-tempat tertentu dengan perilaku tertentu pada waktu tertentu.[2]
Penetapan waktu
Haji sendiri ada kalangan yang berpendapat bahwa Haji diwajibkan pada tahun 5 H, namun ada
yang mengungkapkan lain yaitu tahun 8H, 9H bahkan ada yang berpendapat jauh
sebelum tahun Hijriah. Namun Nabi Muhammad SAW baru menunaikan ibadah Haji pada
tahun 10H sebab pada tahun 7H beliau keluar ke Mekkah untuk menunaikan dan
tidak berhaji.[3]
B.
Hukum Haji dan Dasar Hukumnya
Haji adalah
rukun islam yang kelima. Melaksanakan haji hukumnya wajib ‘ain bagi orang yang
telah memenuhi syarat–syarat Haji. Kewajiban Haji ditetapkan dengan Al-quran,
Sunnah, dan Ijma’ seluruh umat.
Dalil Al-quran
tentang wajibnya Haji bagi umat islam, Firman Allah SWT:
وَمَن
دَخَلَهُۥ كَانَ ءَامِنًۭا ۗ وَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلْبَيْتِ مَنِ
ٱسْتَطَا عَ إِلَيْهِ سَبِيلًۭا ۚ وَمَن كَفَرَ فَإِ نَّ ٱللَّهَ غَنِىٌّ عَنِ
ٱلْعَٰلَمِينَ
Artinya; “...Mengerjakan
Haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah; yaitu (bagi) orang yang sanggupmengadakan perjalanan ke Baitullah. Barang siapa
mengingkari (kewajiban haji), maka sesungguhnya Allah Maha Kaya (tidak
memerlukan sesuatu) dari semesta alam.” (QS. Ali Imran: 97)
Ayat inilah
yang menjadi dalil penetapan kewajiban menunaikan Haji dari dua segi berikut;
Pertama, Firman Allah “Mengerjakan haji adalah
kewajiban manusia terhadap Allah. ”Huruf jar” li ” pada Allah dan
“ala” pada an-nas menunjukan makna wajib. Kedua, baris selanjutanya Allah berfirman “Barangsiapa mengingkari”. Takwilnya
adalah menginkari kewajiban Haji. Ibnu Abbas mengartikan ini “Barangsiapa
yang tidak menunaikan Haji dengan keyakinan bahwa Haji adalah tidak wajib, maka
ia adalah kafir terhadap Allah.[4]
Dalil
berikutnya adalah fiman Allah dalam Al-quran:
وَٱتَّقُواْ
ٱللَّهَ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ
Artinya: “Dan sempurnakanlah ibadah haji dan umrah karena Allah.”
(QS. Al-Baqarah (2) : 196)
Yang dimaksud
menyempurnakan Haji dan Umrah adalah menjalankan keduanya, hal ini mengacu pada
pendapat para kalangan ahli fiqh yang juga mewajibkan melaksanakan ibadah
Umrah. Dalil dari
As-Sunnah perihal kewajiban Haji, sabda Nabi; “Islam dibangun diatas lima
pilar: Kesaksian bahwa tiada Tuhan melainkan Allah dan Muhammad utusan-Nya,
mendirikan sholat, menunaikan zakat, haji, dan puasa Ramadhan.”. Imam An-Nawawi
menjelaskan, hadits ini adalah dasar yang jelas dalam mengetauhi agama, sebuah
pilar landasan, dan menghimpun rukun-rukunnya.[5]
Haji wajib
dikerjakan hanya sekali dalam sumur hidup. Diriwayatkan
oleh Abu Hurairah dalam suatu pidato Rasulullah SAW menegaskan bahwa haji itu
hukumnya wajib. Kemudian seseorang bertanya: “Apakah tiap tahun, ya
Rasulullah?” beliau diam. Orang tersebut mendesak sampai tiga kali. Maka
Rasulullah SAW menjawab: “Andaikan saya jawab ya tentu menjadi wajib, padahal
kamu tidak mampu melaksanakannya. Oleh karena itu, biarkanlah apa yang saya
tinggalkan (tidak ditegaskan Nabi) untukmu.”(HR. Ahmad, Muslim, dan Nasa’i)
Meski hanya
sekali dalam seumur hidup, namun diutamakan untuk disegerakan melaksanakan
ibadah Haji bagi mereka yang sudah cukup (harta dan syarat).[6]
C.
Syarat-syarat Haji
Para ulama
berpendapat bahwa haji adalah wajib bagi mereka yang beragama islam, berakal,
merdeka, baligh, sehat, dan mampu, sekali dalam seumur hidup. Dalam hal ini
baik laki-laki ataupun perempuan syarat-syaratnya sama, jika salah satu syarat
ini ada yang hilang, jelas kewajiban Haji seseorang tersebut menjadi hilang.
1)
Islam dan Berakal
Islam dan
berakal adalah syarat sah dan wajib untuk ibadah Haji, sebab itu orang yang
kafir dan murtad tidak wajib Haji, seluruh ulama sependapat atas hal ini. Sedangkan
seseorang yang tidak berakal(gila) tidak diwajibkan atas Haji, sebab orang gila
tidak memiliki orientasi, karena orientasi adalah salah satu syarat sah dalam
beribadah (termasuk Haji), kecuali orang gila tersebut sadar kembali.
2)
Baligh dan Merdeka
Sebenarnya
Baligh adalah salah satu syarat yang harus dicukupi bagi seseorang yang akan
pergi Haji, bukan syarat sah. Karena itu bagi anak-anak dibawah umur baligh
tidaklah di wajibkan untuk berhaji. Hal ini disepakati oleh para ulama
berdasarkan sabda Nabi
“Diangkatlah pena dari tiga orang: Anak kecil hingga ia baligh, orang gila
hingga ia sadar, dan orang tidur hingga ia terbangun.”
Haji sangat
membutuhkan pengorbanan harta dan badan. Selain itu juga anak kecil terkadang
memiliki niatan yang kurang untuk pergi Haji, meskipun demikian Hajinya seorang
anak kecil tetaplah sah berdasarkan hadits yang diriwayatkan dari Ibnu Abbas
bahwa ada seorang ibu mengangkat seorang bocah ke hadapan Nabi dari dalam tandu
kendaraanya, seraya berseru,“Wahai Rasulullah, apakah ini boleh haji?” beliau
menjawab,”Ya, dan bagimu pahala(nya).”[7]
Berdasarkan
kesepakatan beberapa ulama Haji tidak wajib bagi budak sahaya, haji memerlukan
waktu yang lama, karenanya jika seorang budak melaksanakan haji maka ia pasti
meninggalkan kewajiban atas majikannya. Budak diperbolehkan atau diwajibkan
haji ketika mereka sudah di merdekakan oleh majikannya
Dalam hadits
lain berdasarkan penelusuran Ibnu Abbas dikatakan bahwa Nabi bersabda: “Jika
anak kecil yang berhaji telah berusia baligh, maka ia tetap wajib menunaikan
haji lagi, dan jika seorang budak melakukan haji, kemudian ia dimerdekakan
(penuh) maka ia wajib menunaikan haji lagi”.[8]
penjelelasan atas hadits ini adalah mereka melaksanakan Haji ketika mereka
belum diwajibkan, sehingga disaat mereka sudah diwajibkan untuk Haji, maka apa
yang dilakukan dahulu tidak mencukupinya.
Jika Haji
dilaksanakan sebelum sempurnanya atas batas wajibnya (masih kecil dan budak),
lalu mereka mencapai kesempurnaan (baligh dan merdeka sepenuhnya) sebelum wukuf
di arafah atau ditengah-tengahnya, maka Haji nya sudah mencukupi dari Haji
Islam (Mereka tidak mengulangi Haji nya), namun wajib mengulang Sa’i setelah
thawaf ifadhah jika mereka melakukan sa’i setelah thawaf qudum.
3)
Sehat dan Mampu
Syarat wajib
haji adalah mampu, jika seseorang melaksanakan haji dalam keadaan sakit, sudah
tua, bahkan miskin maka hajinya adalah sah dan mencukupi. Hal ini dikarenakan
pada saat zaman Rasulullah menunaikan Hajinya, Rasulullah bersama dengan mereka
(kamu fakir), dan Rasulullah tidak memintanya untuk berhaji lagi.[9]
Dari hal ini
timbul pertanyaan, kriteria-kriteria apa yang dianggap mampu? Kemampuan yang
dimaksud adalah sebagai berikut;
[10]
§ Tersedianya
sarana transportasi.
§ Bekal.
§ Keamanan
diperjalanan.
§ Kemampuan
tempuh perjalanan
Dalam Al-Quran Allah berfirman yang
artinya:
وَمَن دَخَلَهُۥ كَانَ ءَامِنًۭا ۗ وَلِلَّهِ عَلَى
ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلْبَيْتِ مَنِ ٱسْتَطَا عَ إِلَيْهِ سَبِيلًۭا ۚ وَمَن كَفَرَ
فَإِ نَّ ٱللَّهَ غَنِىٌّ عَنِ ٱلْعَٰلَمِينَ
Artinya :
“...Mengerjakan Haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah; yaitu (bagi)
orang yang sanggupmengadakan perjalanan ke Baitullah. Barang siapa mengingkari
(kewajiban haji), maka sesungguhnya Allah Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu)
dari semesta alam.” (QS. Ali Imran: 97)
Maka orang yang
sudah mampu diwajibkan untuk berhaji, yaitu mampu secara harta dan kesehatan.
D.
Rukun Haji
Rukun haji adalah kegiatan-kegiatan yang apabila tidak
dikerjakan, maka Hajinya dianggap batal. Berbeda dengan wajib Haji, wajib Haji
adalah suatu perbuatan yang perlu dikerjakan, namun wajib Haji ini tidak
menentukan sah nya suatu ibadah haji, apabila wajib haji tidak dikerjakan maka
wajib digantinya dengan dam (denda).
Kegiatan yang
termasuk dalam rukun haji adalah sebagai berikut:
a) Ihram (berniat).
Adalah berniat mengerjakan Haji atau Umrah bahkan
keduanya sekaligus, Ihram wajib dimulai miqatnya, baik miqat zamani maupun
miqat makani. Sunnah sebelum memulai ihram diantarnya adalah mandi, menggunakan
wewangian pada tubuh dan rambut, mencukur kumis dan memotong kuku.[11] Untuk pakaian
ihram bagi laki-laki dan perempuan berbeda, untuk laki-laki berupa pakaian yang
tidak dijahit dan tidak bertutup kepala, sedangkan perempuan seperti halnya
shalat (tertutup semua kecuali muka dan telapak tangan).
b) Wukuf (hadir) diArafah.
Waktu wukuf adalah tanggal 9 dzulhijjah pada waktu
dzuhur, setiap seorang yang Haji wajib baginya untuk berada di padang Arafah
pada waktu tersebut.
[12] Wukuf adalah
rukun penting dalam Haji, jika wukuf tidak dilaksanakan dengan alasan apapun,
maka Hajinya dinyatakan tidak sah dan harus diulang pada waktu berikutnya. Pada
waktu wukuf disunnahkan untuk memperbanyak istighfar, zikir, dan doa untuk
kepentingan diri sendiri maupun orang banyak, dengan mengangkat kedua tangan
dan menghadap kiblat.
c) Thawaf
(mengelilingi Ka’bah).
Thawaf dianggap sah apabila memenuhi syarat sebagai
berikut:
§ Suci, dari
hadas besar, hadas kecil, dan najis.
§ Menutup aurat.
§ Sempurna tujuh
kali putaran, jika lupa atau ragu, maka mulailah pada hitungan yang sedikit.
§ Dimulai dan diakhiri
di Hajar Aswad.
§ Ka’bah berada
pada sebelah kiri orang yang thawaf.
§ Jika
thawaf dilakukan diluar Ka’bah maka hendaknya masih berada di Masjidil Haram.
d) Sa’i.
Adalah Berlari-lari kecil antar bukit Shafa dan Marwah. Berdasarkan
sabda Rasulullah SAW yang artinya: “Dari Hanifan binti Syaibah bahwa
seorang wanita yang mengabarkan kepada Shafiyah bahwa dia Mendengar Nabi SAW
berkata diantara bukit Shafa dan Marwah”Telah diwajibkan atas kamu sa’i maka
hendaklah kamu kerjakan.””. (Hadits riwayat Ahmad)
Adapun syarat
untuk Sa’i yaitu:
§ Dimulai dari
bukit Shafa dan dikahiri di bukit Marwah.
§ Hendaknya tujuh
kali (dari Shafa ke Marwah dihitung satu kali, dan sampai ke Shafa kembali
dihitung dua kali).
§ Waktu yang
tepat untuk Sa’i adalah sesudah Thawaf.
e) Mencukur rambut.
Mencukur atau mengunting adalah rukun haji sebagai
penghalal terhadap hal yang diharamkan dalam Haji. Dalam mencukur rambut
sedikitnya adalah tiga helai rambut, dan bagi perempuan tidak perlu dicukur
melainkan hanya dipotong saja.
f) Tertib
Tertib berurutan, mendahulukan yang semestinya paling
utama. Yaitu mendahulukan Ihram dari rukun yang lain, mendahulukan Wukuf dari
Thawaf, mendahulukan sa’i daripada bercukur.[13]
E.
Wajib Haji
Amalan dalam ibadah Haji yang wajib dikerjakan disebut
wajib Haji. Wajib Haji tidak menentukan sahnya ibadah haji. Jika tidak
dikerjakan Haji tetap sah, namun dikenakan dam (denda).
Berikut adalah beberapa wajib haji, yaitu :
a) Ihram dari
Miqat. Miqat adalah
tempat dan waktu yang disediakan untuk melaksanakan ibadah Haji. Ihram dari
Miqat bermaksud niat Haji ataupun niat Umrah dari miqat, baik miqat zamani
maupun miqat makani.
Miqat makani
adalah tempat awal melaksanakan ihram bagi yang akan Haji dan Umrah.[14]
b) Bermalam di
Muzdalifah. Dilakukan
sesudah wukuf di arafah (sesudah terbenamnya matahari) pada tanggal 9
dzulhijjah. Di Muzdalifah melaksanakan sholat Maghrib dan Isya’ melakukan jamak
dan qasar karena suatu perjalanan jauh. Di Muzdalifah inilah kita dapat
mengambil kerikil-kerikil untuk melaksanakan Wajib Haji selanjutnya (Melempar
Jumrah) kita bisa mengambil sebanyak 49 atau 70 butir kerikil.
c) Melempar Jumrah
‘aqabah. Pada tanggal
10dzulhijjah di Mina dilaksanakannya melempar jumrah sebanyak tujuh butir
kerikil sebanyak tujuh kali lemparan. Waktu paling utama untuk melempar jumrah ini
yaitu waktu Dhuha, setelah melakukan ini kemudian melaksanakan tahalul pertama
(mencukur atau memotong rambut).
d) Melempar Jumrah
ula, wustha, dan ‘aqabah.
Melempar ketiga
jumrah ini dilaksanakan pada tanggal 11, 12, dan 13 dzulhijjah, diuatamakan
sesudah tergelincirnya matahari. Dalam hal ini ada yang melaksanakan hanya pada
tanggal 11 dan 12 saja kemudian ia kembali ke mekkah, inilah yang disebut
dengan nafar awal. Selain nafar awal ada juga yang dissebut nafar sani, yaitu
orang yang baru datang pada tangal 13 dzulhijjah nya, orang-orang ini
diharuskan melempar jumrah tiga sekaligus, yang masing-masing tujuh kali
lemparan.
e) Bermalam di
Mina. Pada tanggal
11-1 dzulhijjah ini lah yang diwajibkan bermalam di Mina. bagi yang nafar awal
diperbolehkan hanya bermalam pada tanggal 11-12 saja.
f) Thawaf wada’. Sama dengan
Thawaf sebelumnya, Thawaf wada’ dilakukan disaat akan meninggalkan Baitullah
Makkah.
g) Menjauhkan diri
dari hal yang di haramkan pada saat ihram. Menghindari
dari berbagai larangan yang sudah ditentukan karena orang-orang yang melanggar
aturan ini akan dikenakan dam (denda).
F.
Sunnah-sunnah Haji
Cukup banyak sunnah-sunnah haji. Diantara berikut ini
adalah sunnah-sunnah yang berhubungan dengan ihram, thawaf, sa’i, dan wukuf.
Yaitu :
§ Mandi sebelum
ihram.
§ Menggunakan
kain ihram yang baru.
§ Memperbanyak
talbiyah.“Labbaika’allahumma
labbaik, laasyarii kalkalabbaik, innalhamda wannigmatalak walmulka laa
syarikalak”. Seperti inilah lafadz Talbiyah, Talbiyah dilakukan
dengansuara nyaring bagi laki-laki dan suara lemah bagi perempuan. Waktu
pembacaanya yaitu diwaktu ihram sampai melempar jumrah ‘aqadah para hari raya
Qurban.
§ Melakukan
thawaf qudum (kedatangan).
§ Shalat dua
rakaat thawaf.
§ Bermalam di
Mina.
§ Mengambil
pola ifrad, Yaitu pola mendahulukan Haji daripada Umrah.
§ Thawaf wada’
(perpisahan). Ifrad adalah
mendahulukan Haji lalu Umrah, jika Mendahulukan Umrah lalu Haji disebut
dengan Tamattu.[15]
G.
Larangan selama berihram Haji.
Hal-hal yang dimaksud larangan ini adalah yang diharamkan
dilakukan bagi yang berihram, haram bukan artian sebagai perbuatan yang
menjadikan dosa, karena belum pernah ada pendapat ulama tentang pelanggar
larangang-larangan ini mendapatkan dosa. Sebagai contoh pelanggaran suatu
hajat, tidak mencukur rambut dikarenakan memiliki penyakit yang jika rambutnya
dicukur bisa mengurangi kesehatan seorang haji, maka ini hukumnya tidak dosa.
Adapun jika larangan ini sengaja dilanggar maka ia akan berdosa.[16]
Beberapa larangan tersebur diantaranya, yaitu:
§ Bagi laki-laki
dilarang menggunakan pakaian berjahit.
§ Bagi laki-laki
dilarang menggunakan penutup kepala.
§ Larangan bagi
perempuan untuk menutup muka dan telapak tangganya
§ Di saat ihram
bagi laki-laki maupun perempuan wangi-wangian untuk badan maupun pakaian, boleh
memakainya sebelum ihram.
§ Dilarang
menikah, menikahkan, ataupun menjadi wali nikah. Tidak boleh ada proses
pernikahan.
§ Dilarang
bersetubuh (senggama)
§ Dalam surah
Al-Baqarah Allah SWT berfirman tentang larangan dalam Haji, yang
artinya:
الْحَجُّ
أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ
وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا
تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ
التَّـقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الألْبَـابِ
Artinya:
“(Musim) haji adalah beberapa bulan yang dimaklumi, barang siapa yang
menetapkan niatnya dalam bulan itu akan mengerjakan haji, maka tidak boleh
rafats, berbuat fasik dan berbantah-bantahan di dalam masa mengerjakan haji.
Dan apa yang kamu kerjakan berupa kebaikan, niscaya Allah mengetahuinya.
Berbekallah, dan sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah takwa dan bertakwalah
kepada-Ku hai orang-orang yang berakal.” (QS. Al Baqarah:197).
Dilarang membunuh binatang darat yang liar dan halal
dimakan. Firman Allah SWT: “...Dan diharamkan atasmu (menangkap)
binatang buruan darat selama kamu dalam ihram...” (Al-Maidah: 96).
H.
Dam (Denda) dalam Haji
Dam (denda)
inilah hukuman bagi para pelanggar larangan- larangan pada pembahasan diatas.
Dam hukumnya wajib dilakukan, bagi yang melanggar larangan-larangan Haji.
Berikut ini adalah larangan beserta Hukuman Dam (dendanya) :
1) Bersetubuh
dalam keadaan ihram sebelum melaksanakan tahalul yang pertama, dendanya adalah memilih salah satu diantara tiga
berikut ini:
a. Menyembelih
satu ekor unta, atau lembu, atau tujuh ekor kambing, dan Hajinya wajib diulang.
b. Bila yang
pertama tidak mampu, maka ia wajib memberikan sedekah makanan seharga satu ekor
unta pada fakir miskin.
c. Bila tidak
mampu keduanya, maka diwajibkan berpuasa dengan perhitungan 0,8kg daging unta
setara dengan satu hari berpuasa.
2) Memburu dan
membunuh hewan darat. Dendanya adalah memilih salah satu diantara tiga berikut
ini:
a. Menyembelih
hewan yang setara dengan yang diburu atau dibunuhnya
b. Bersedekah
sebanyak (seharga) hewan tersebut pada golongan fakir miskin.
c. Bila tidak
mampu keduanya, maka diwajibkan berpuasa dengan perhitungan 0,8kg daging unta
setara dengan satu hari berpuasa.
3) Melakukan
larangan sebagai berikut: Mencukur rambut, Memotong kuku, memakai pakaian
berjahit (laki-laki), berminyak rambut, memakai wangi-wangian, bersetubuh
setelah tahalul pertama, maka dikenakan denda dengan pilihan sebagi berikut: (1) Menyembelih
satu ekor kambing,
(2) Berpuasa selama tiga hari.
(3) Bersedekah sebanyak (9,3liter) makanan pada enam orang gologan fakir miskin[17]
4) Melaksanakan
Haji tamattu´ Tamattu’ adalah Ihram dari miqat dengan niat
Umrah saja, kemudian ketika sampai di Mekah ia melaksanakan ritual-ritual umrah
berupa thawaf dan sa’i, lalu bertahallul dengan mencukur atau memangkas rambut,
kemudian menetap di Mekah dalam keadaan halal seolah-olah ia berihram haji dari
Haram seperti halnya penduduk Mekah, kemudian melakukan ritual-ritual Haji. atau qiran. Dikenakan denda sebagai berikut: (1) Menyembelih
satu ekor kambing.
(2) Jika tidak mampu maka diwajibkan berpuasa selama 10 hari, dengan aturan 3
hari puasa (di Haram) dan 7 hari puasa (di asal negaranya).
5) Disaat
melanggar salah satu Wajib Haji, maka dikenakan denda yang sama dengan
melakukan haji tamattu’ atau qiran.[18]
I. Pengertian
Umrah
Secara
etimologi Umrah berarti mengunjungi. Kalimat “i’tamarahu” semakna
dengan zarahu, mengunjungi. Umrah disebut juga dengan Haji kecil,
karena punya kesamaan dengan haji dalam hal ihram, thawaf, sa’i, dan mencukur
atau memotong rambut.
Secara arti
syara’ Umrah adalah ziarah ke Baitul Haram dengan mekanisme tertentu. Yaitu
ihram, thawaf, sa’i dan tahallul. Umrah bisa dilakukan kapan saja.
J. Hukum
Umrah menurut para Ahli Fiqh
Para ahli fiqh
sepakat bahwa legalitas Umrah dari segi syara’ (Syara’ adalah khitab
syar’i yang bersangkutan dengan perbuatan orang-orang mukallaf, baik
dalam bentuk tuntutan, pilihan atau ketetapan) dan ia wajib
bagi orang yang di syariatkan untuk menyempurnakan. Tetapi, mereka berbeda
pendapat dalam mengenai hukum wajib dan tidaknya Umrah dalam dua arus pendapat,
yaitu sebagai berikut
; [19]
1) Sunnah
mu’akkad. Ini pendapat dari Ibnu Mas’ud, Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam
Asy-Syafi’i, Imam Ahmad, Abu Tsaur, dan kalangan mazhab Zaidiyyah.
2) Wajib, terutama
bagi mereka yang diwajiban Haji. Pendaat ini dianut oleh Imam Asy-Syafi’i,
Imam, Ahmad, Ibnu Hazm, sebagian ulama mazhab Maliki, kalangan mazhab
Imamiyyah, Asy-Sya’bi, dan Ats-Tsauri. Pendapat ini adaah pendapat mayoritas ulama dari kalangan
sahabat dan lainnny, dan mereka sepatak bahwa pelaksanaannya hanya sekali dalam
seumur hidup sebagai mana halnya Haji.
K. Hikmah Haji dan Umrah
Banyak
hikmah yang bias didapat dari Haji dan Umrah, diantaranya.
§ Memperkuat Iman dan Taqwa kita pada
Allah SWT.
§ Menumbuhkan semangat berkorban, sebab
Haji dan Umrah butuh banyak pengorbanan, salah satunya pengorbanan Harta.
§ Mengenal berbagai tempat bersejarah,
diantaranya Ka’bah, Bukit Shafa dan Marwah, sumur zam-zam, Makkah, Madinah,
Arafah, Minda dan sebagainya.
§ Memperkuat Ukhuwah Islamiyah
L. Perbedaan Haji dan Umrah
Banyak orang yeng belum tahu apa perbedaan antara Haji dan
Umrah, padahal keduanya punya beberapa
perbedaan didalamnya meskipun kedua
ibadah tersebut sama dilaksanakan di tanah suci Mekkah. Apa saja
perbedaan antara umrah dan haji.
Dilihat dari waktu pelaksanaan, Haji memiliki
waktu-waktu tertentu yakni ketika syawal, dzulqo'dah, dan 10 hari pertama dari
bulan dzulhijjah. Sedangkan Umrah, yaitu boleh
melaksanakannya setiap waktu, kecuali waktu-waktu haji bagi orang
yang berniat ihram haji saja di dalamnya.
Beberapa perbedaan antara Haji dan Umrah, yaitu sebagai
berikut :
§ Ibadah umrah
tidak memiliki waktu tertentu dan tidak bisa ketinggalan waktu.
§ Umrah tidak ada melontar
jumrah tidak ada wukuf di Arafah dan tidak ada pula singgah di
Muzdalifah.
§ Tidak adanya
jamak antara dua shalat seperti dalam pelaksanaan ibadah haji. Demikian menurut
Ulama Hanafiyah, Malikiyah, dan Hanabilah. Sedangkan ulama Syafi'iyah
berpendapat diperbolehkannya jamak dan qashar. Karena menurut mereka, haji dan
umrah bukanlah sebab bagi bolehnya jamak antara dua shalat, melainkan sebabnya
adalah karena dalam kondisi safar (perjalanan).
§ Miqat umrah
untuk semua orang adalah Tanah Halal. Sedangkan dalam ibadah haji, miqat bagi
orang Makkah adalah Tanah Haram.
§ Dalam Umroh
tidak adanya pelakasanaan thawaf qudum dan tidak ada pula khutbah.
§ Menurut
pendapat ulama Malikiyah dan Hanafiyah, hukum ibadah umrah adalah sunah muakkad
sedangkan haji hukumnya adalah fardhu. Menurut ulama Hanafiyah, pada ibadah
umrah tidak ada Thawaf Wada sebagaimana dalam pelaksanaan ibadah haji.
§ Membatalkan
umrah dan melakukan thawaf dalam keadaan junub tidak diwajibkan membayar denda
seekor unta yang digemukkan (al-badanah) sebagaimana diwajibkan dalam
pelaksanaan ibadah haji.[20]
BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan
`Dari
pembahasan diatas dapat disimpulkan bahwa Haji adalah suatu kewajiban bagi
setiap mukmin yang mampu untuk mengunjungi Baitullah di Mekah, sekali dalam
seumur hidup. Firman Allah SWT dalam surah Ali 'Imran (3) ayat
97 yang kami sebutkan
diatas. Kemudian juga Allah SWT berfirman yang artinya: "Dan
sempurnakanlah ibadah haji dan umrah karena Allah..." (QS.Al Baqarah:196).
Haji berarti dengan sengaja mendatangai Baitullah (ka’bah)
untuk melakukan beberapa hal ibadah dengan cara tertentu dan pelaksanaan
tertentu juga, sesuai dengan syarat-syarat yang syara’, yang ditujuakan untuk
mencari ridho Allah SWT, Sedangkan Umrah dapat dikatakan sebagai Ziarah ke
Makkah sesuai dengan syarat dan rukunnya, Umrah bisa kapan saja. Keduanya
memilik persamaan dan juga perbedaan yang kami bahas dalam makalah ini
Ø
Syarat-syarat
Haji : Islam, Baligh, Merdeka, dan Mampu.
Ø
Rukun
Haji : Ihram, Wukuf di Arafah, Thawaf, Sa’I, Tahalul, dan Tertib
Ø
Wajib
Haji : Ihram dari miqat, bermalam di Muzdalifah dan Mina, melontar Jumrah
Aqabah, melontar 3 jumrah (ula, wustha, aqabah), menjauhkan diri dari dari
larangan-laranganya dan Thawaf Wada’.
Ø
Ada
3 cara melaksanakan Haji yaitu, Tammatu’, Ifrad, dan Qiran.
Ø
Larangan
bagi yang berihram;
a.
Laki-laki
dilarang memakai pakaian berjahit,dan penutup kepala.
b.
Bagi
wanita dilarang menutup muka dan telapak tangan
c.
Laki
dan Wanita dilarang memakai parfum, minyak rambut, dan mencukur rambut.
d.
Dilarang
nikah dan menikahkan atau menjadi wali aqad nikah.
e.
Dilarang
bersetubuh.
f.
Dilarang
membunuh binatang darat.
Ø
Dam
(denda), menurut arti darah, tapi menurut istilah adalah menyembelih binatang
ternak sebagai denda karena melanggar larangan-larangan haji atau meninggalkan
wajib haji.
Ø
Umrah
adalah ziarah ke Makkah dengan memenuhi syarat dan rukunnya
Ø
Hikmah
Haji dan Umrah adalah menumbuhkan jiwa tauhid tinggi, membentuk sikap mental
dan akhlaq yang mulia, dan Ukhuwah Islamiyah.
Ø
Dan
ada beberapa perbedaan antara Haji dan Umrah yang bias dibaca di Subbab
pembahasan terakhir.
B. Saran
Haji adalah sebuah
kewajiban bagi setaip mukmin yang mampu, dan Umrah dapat diartikan sebagai
Ziarah ke Makkah. Demikianlah
makalah yang dapat kami buat. Kami sangat menyadari bahwa dalam penyusunan
makalah ini belum mendekati sempurna bahkan jauh dari kesempurnaan. Maka dari
itu kritik dan saran sangat diharapkan. Semoga makalah ini bisa menjadi lebih
baik dan bermanfaat bagi kita semua. Aamiin.
[1]
Departemen Agama Islam, Pendidikan Agama Islam ,(Jakarta:
Departemen Agama, 2001), Cet 9. h.148.
[2]
Abdul Aziz Muhammad Azzam & Abdul Wahhab Sayyed Hawwas, Fiqh
Ibadah,(Jakarta: Sinar Grafika Offset, 2009), h. 482.
[4]
Abdul Aziz Muhammad Azzam
& Abdul Wahhab Sayyed Hawwas, Fiqh Ibadah,(Jakarta: Sinar
Grafika Offset, 2009), h.483.
[5]
Lihat Shahih Muslim ma’a Syarh Al-Imam Nawawi I/177.
[6]
Departemen Agama Islam, Pendidikan Agama Islam ,(Jakarta:
Departemen Agama, 2001), Cet 9. h.149.
[7]
Abdul Aziz Muhammad Azzam
& Abdul Wahhab Sayyed Hawwas, Fiqh Ibadah,(Jakarta: Sinar
Grafika Offset, 2009), h.501.
[8]
HR. Ahmad, Asy-Syafi’i,
Al-Baihaqi, dan Al-Hakim
[10]
Abdul Aziz Muhammad Azzam & Abdul Wahhab Sayyed Hawwas, Fiqh
Ibadah,(Jakarta: Sinar Grafika Offset, 2009), h.503.
[11]
Departemen Agama Islam, Pendidikan Agama Islam ,(Jakarta:
Departemen Agama, 2001), Cet 9. h.152.
[14]
Departemen Agama
Islam, Pendidikan Agama Islam ,(Jakarta: Departemen Agama, 2001),
Cet 9. h.155
[16]
Abdul Aziz Muhammad Azzam
& Abdul Wahhab Sayyed Hawwas, Fiqh Ibadah,(Jakarta: Sinar
Grafika Offset, 2009), h.525.
[18]
Abdul Aziz Muhammad Azzam
& Abdul Wahhab Sayyed Hawwas, Fiqh Ibadah,(Jakarta: Sinar
Grafika Offset, 2009), h.574.
[19]
Ibid…h. 575
[20]
www.academia.edu/6782348/perbedaan_antara_umroh_dan_haji. di acses 07 mei 2017
pukul 19:10 WITA
